相传在鸟羽天皇御字之际，盛行一种“湟齿风气”，湟即是染黑的意思，即用五倍子与铁浆将齿染黑。当时习尚男女并重玄服，自臣僚至妇人，不论贵贱，皆崇湟之仪式，各自染黑其齿。妇人论嫁，必湟齿以别之。自明治元年，始稍许通融，明治六年下令废止，此风遂革。

据清代杨时泰云：“草乌之类，洵为至毒之药，先圣用毒药以去病，盖期于得当也。如草乌辈用之，必须陈寒瘸冷，是以相当。”近代杨华亭云：“冷我中医，乃去其元素，取其糟糠，反谓之去毒精制，诚大惑莫解也。

传说之中，活了八百岁的彭祖，就是经常食用仙茅，彭祖服法为：以竹刀刮切仙茅，糯米泔浸去赤汁，出毒后服之无损。

18世纪末，英法战事不断。1789年英截法船一只，这船装满中国月季。在这之前，欧洲只有蔷薇，月季是欧洲的宠儿。当时法国执政的拿破仑、拿破仑的妻子约瑟芳皇后，特喜月季，这只船正是运送月季到玛尔梅松玫瑰园的。

山药的故事在《湘中记》载：东晋永和初年，有一个采药人来到衡山迷路粮尽，忽看到有一老翁，采药人以饥饿告之，老翁给他食物吃(食物即为山药)，采药人走了六天才回到家，而仍不知饥。

传说汉桓帝时期侍中刁存因年老患有口臭，“帝赐以鸡舌香，令含之”。刁存不懂药性，不知皇帝所赐何物，遂未含。皇帝怒而赐毒药。有一识者验查后方知乃是丁香，才知道皇帝所赐者为香口之药。

传说三七是三七仙子下凡到云南文山，遭猛兽扑之。苗人卡相一箭射死猛兽，三七仙为报答救命之恩，告之山后有一草可治其母病，卡相照办，果效，问何名。答曰枝三叶七、故名三七。

据传，大禹治水，他的妻子去给他送馒头，当她走到山岗时，一声巨响，大山被劈掉一半，原来是大禹化成巨兽在拱山，他忙现原形，扶起妻子，捡起馒头就吃，剩余部分全丢在池沼和山谷，并说：“让它作为余粮吧。”民间称禹余粮，日本人称为石馒头，又有称鸣石者。

传说宋代医家寇宗爽说：“百草中，惟有不顾冰雪最先春也，故世谓之钻冬。虽在冰雪之下，至时也生芽……所谓‘款冬花茂悦层水之中’。雪积冰坚，款冬偏艳。”

传说北宋年间有位叫郭使君的先生，常年在山上采药。一次见到一种叫留求子，郭氏采回家给小孩吃，次日晨，见其孩子便出几条蛔虫，郭用此方治好了很多有蛔虫病的小儿，留求子也被改为使君。

北宋沈括《梦溪笔谈》记载：太尉王文正体弱多病，宋真宗怜之，乃面赐药酒一瓶，吩咐太尉空腹饮用，以和气血、辟外邪。太尉从命服用，将酒服完后，第二天精神大好，并向真宗道谢。真宗向文武百官说此酒叫苏合香酒。

公元前494年，吴王夫差打败了越王勾践，越王勾践和夫人成了吴王的奴仆和臣妾。三年后，勾践卧薪尝胆，节衣缩食，上山采蕺(鱼腥草)为食，后由弱变强，打败了吴。

传说有一个郎中一次见一山村人家操办丧事，郎中一边安慰一边从葫芦内倒两粒丸子，给遭毒打气息欲绝孩子灌下吃了，一个时辰死者复生，此药正是续断配的“还魂丹”。

传说宋武帝刘裕小字寄奴，在新洲遇一大蛇，射之。明日寻之，见童子数人，皆青衣，欲榛林中捣药。裕叱之，童子皆散，乃收药而返。嗣后，每遇金疮，敷之即愈。故而让此药为刘寄奴。

传说曹军行至途中，炎热似火，人人口渴，找不到水源。曹操生一计，大声叫道：“前面有一大片梅林，梅子很多，甜酸可口，可以解渴。”士兵们听了，口水流出。大家加快了步伐，不久大军遇到了水源。

《梦溪笔谈》记有两则案例：一族子日服川芎，医郑叔说川芎不可久服，多令人暴亡。后一族子果然无疾暴亡。又朝士张子通之妻病脑风，服川芎甚久，一旦暴亡。